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嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。《魚我所欲也》文本身的結構和材料所揭示的

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有之。”只有這樣確認人皆有“本心”為《孟》文的中心論點，才能和《告子》全篇乃至《孟

曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也！’從而謝焉，終不食

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因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這裡所說的“甚於生者”就是指“義”；所說的“甚

將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬

是以君子不可頃刻不省察於斯焉。”（《四書章句集注》）這段概括旨的話，還是比較恰切的。 “此之謂失其本心”中的“此”指什麼？ 答：指“宮室之美”、“妻妾之奉”、及“所識窮乏者得我與”而受“萬鐘”。

故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這幾句論證說：生命是我珍

有人捨生取義。通過以上論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。 不過，上面的論證只是講道理。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用

才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德範圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚於生

極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，

為之……今為所識窮乏者得（德）我而為之”作比較，深刻地提示了“萬鐘不辨禮義而受之”是

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